| Шойгег | Мейзид | |||
|---|---|---|---|---|
| Ему | Другим | Ему | Другим | |
| р. Меир | Можно даже в шабат | Можно после шабата | ||
| р. Иуда | Можно после шабата | Нельзя никогда | Можно после шабата | |
| р. Йоханан аСандалер | Нельзя никогда | Можно после шабата | Нельзя никогда | |
Таб. 1.: Выгода от работы в шабат — мнения из Талмуда Хулин 15а
Рав считал алаха как раби Меир, но публично говорил, что как р. Иуда чтобы люди не расслаблялись
Гаоним, Риф, Рамбам, Рамбан и Ран постановили как рабби Йеуда потому что:
- среди нас встречаются простые люди, и логично следовать публичным решениям Рава;
- Рав непублично следовал мнению рабби Меира, так как он всегда выбирает мнение рабби Меира в спорах с рабби Йеудой, но для публичного закона мы выносим постановление согласно мнению амора рабби Йоханана (так как алаха следует его мнению, даже когда он спорит против Рава и Шмуэля), считающего, что в спорах рабби Меира и рабби Йеуды закон всегда как рабби Йеуда.
Однако Тосафот и сефер а-Трума облегчили как рабби Меир, как и указывал Рав своим ученикам. Причина в том, что:
- из слов Гемары, приведших указание Рава своим ученикам, следует, что строго говоря закон соответствует мнению рабби Меира;
- анонимная Мишна в трактате Трумот (2:3) и анонимная Гемара в трактате Шаббат (38а) тоже следуют мнению рабби Меира.
| Запрет по Торе и изменилась (варка) | Запрет по Торе и не изменилась (вынос) | Запрет по Торе и не изменилась и можно было получить результат разрешённым способом (сортировка) | Запрет мудрецов | |
|---|---|---|---|---|
| Маген Авраам, При Мегадим | р. Иуда | |||
| ШАР | р. Иуда | р. Меир | ||
| Хаей Адам | р. Иуда | устрожаемся как р. Иуда | р. Меир | |
| Ялкут Йосеф | р. Иуда | р. Иуда, но если очень надо - р. Меир | р. Меир | р. Меир (бешогег) |
| ГРА (МБ полагается на него если надо бешогег (318:3)) | р. Меир | р. Меир (и р. Иуда с ним не спорит) | ||
Таб. 2.: Выгода от работы (не только варка) в шабат
МБ (318к2): когда мы не знаем, запрещено ли действие или разрешено, так как запрет выгоды - запрет мудрецов,получается тут сомнение в вопросе мудрецов и потому мы облегчаем и разрешаем