Ластов Ишаяу: Шульхан Арух аШалем Орах Хаим: , часть 50

Ав: та работа, которая была при строительстве Мишкана. Есть три вида толады:

1. Та же цель, но другим предметом (полив: посадка, но не семя, а вода)
2. То же действие, но другая цель (измельчение металла)
3. Тот же результат, но другим способом (нарезать вместо перетереть)

Должны быть выполнены все 7 условий. Если какое-то не выполнено, это по умолчанию будет запрещно по мудрецам

1. То есть, если сделана работа стандартным способом — запрещено по Торе. Нестадартным способом — по мудрецам. Или это вообщене мелаха. Но не в каждой мелахе есть нестандартный способ. Например в борер это либо запрет Торы, либо вообще разрешено
2. Изменение должно быть в самой мелахе. Если нестандартным способом поставили на плиту кастрюлю — это не изменение способа варки

Работа должна быть сделана ради стандартной цели. В некоторых случах для избежания ущерба это может быть разрешено.

Противоположные варианты:

1. Митасек: человек вообще сделал работу не осознанно: облокотился на стену и случайно нажал выключатель. В данном случае мелаха вообще никак не фигурировала в голове у человека.

   Не стоит путать это с шогег: когда человек либо забыл, что сегодня шабат, либо не знал, что эта мелаха запрещена. В этих случаях человек знал, что делает, делал это осознанно. И это нарушение шабата, требующее искупления жертвой хатат. Тогда как митасек по некоторым мнениям вообще не грех.

2. Не псик рейша: человек делал разрешённое действие и из-за этого могла произойти мелаха, а могла не произойти. Это разрешено. Напирмер, открыть холодильник, если не помнишь, есть там лампочка или нет.
3. Псик рейша: человек делал разрешённое действи и из-за этого точно происходит мелаха. Тут может быть два варианта:
   1. Псик рейша вениха лей: результат псик рейши человеку выгоден — это запрещно по Торе
   2. Псик рейша вело ниха лей: результат псик рейши человеку либо не выгоден, либо вообще вреден — это запрещно по мудрецам

В случае долговечного результата — будет запрещно по Торе. В случае недолговечного результата — запрещено по мудрецам. Если результат вообще «не существует» - разрешено, например, писать пальцем в воздухе.

Сделать её в неполном размере — всё равно будет запрещено по Торе, но за это не полагается наказание.

В случае, если делают не всю малаху и результат этой части «не существует» - это вообще разрешено (завязать одиночный узел)

В отличие от граммы: действие, которое само по себе недостаточно, чтобы гарантированно произошла или была ускорена мелаха, но из-за сторонней ожидаемой причины мелаха всё же произойдёт.

Грамма будет разрешена для предотвращения ущебра

Большая часть использования которого — для запрещённой работы. Даже если запрет лишь по мудрецам

Нужно, чтобы было выполнено все 7 условий одновременно:

1. Положил хозяин основания или в его интересах
2. Положили намеренно или это стандартное место
3. Положили с намерением что пролежит весь БаШ (в крайнем случае можно облегчить если ????) и так и пролежало
4. Основание ради мукце
5. Мукце сравнимо с основанием по ценности
6. Нет другого сравнимого разрешённого
7. Лежит на вещи, не на второстепенной к ней

Основанием становится только та часть предмета, которая необходима. Лишнее — нет. Например, если скатерть — основание для подсвечников, то только та часть скатерти, на которой подсвечники стоят

Отличается от мукце тем, что может менять статус во время шабата. Три вида:

1. Сделал мукце в шабат — можно отменить
2. Было запрещено в БаШ, но 1) не из-за нас 2) не нашим действием
3. 1) запрещено в БаШ 2) точно знаем, что станет разрешено 3) не хотим чтобы было запрещено

Три вида:

1. для запрещённой работы + слишком дорогое, чтобы использовать для другой цели
2. вещь, у которой есть постоянное место и её не двигают, чтобы она не сломалась
3. То, чем торгуют, если хозяин не пользуется товарами для себя (кроме еды)

АР считает что такого вида нет

Три вида:

1. принципиально что-то новое — запрещено и в шабат и в йом тов
2. уже было, но изменился статус (была еда человека — стала едой животного) — в шабат можно, в йом-тов нельзя
3. была еда — осталась еда, но другая (порошок для мороженного — мороженное) — не мукце вообще

Если вещь была мукце на начало шабата (БаШ) — она остаётся мукце весь шабат. К ноладу это применимо в том плане, что когда он появился в шабат — его статус оказался мукце и он уже не меняется. А то что не мукце на начало шабата — остаётся не мукце до конца шабата.

Требуется доработка

Можно для любых целей, кроме без цели. А вот книги, еду, ??? , +то что обычно используют (посуда) — можно даже без цели

Сохранение текущего статуса не называется получением выгоды. Например, если еда не портится от того, что хранится в холодильнике, это не называется получение выгоды от работы производства электричества в шабат.

Выгоду от работы ребёнка в шабат можно получать, если он сделал её сам. Если же по указанию взрослого, даже косвенному — будет запрещено БшЯ

Два разных запрета:

1. получение выгоды от его работы в шабат — запрещено получать прямую физическую выгоду от работы, даже есл он сделал её по своей инициативе. Под такой выгодой подразумевается:
   1. выгода от запрещённо сделанной вещи
   2. или от вещи, с которой сделан запрет, если без этого не возможно было бы ей воспользоваться
2. Амира ленохри, даже если нет выгоды. Касается и запретов мудрецов. Приказ содержит в себе призыв и указание, что сделать. Намёк — когда есть только указание, но не призыв⁷«Почему в прошлый шабат тут не выключили свет?!». Рассказ — нет ничего.