Ластов Ишаяу: Хронология. Причины и следствия: симан 0002, глава 0000

Сотворение животных

Сотворены животных из земли, поэтому шхита двумя симанами (Хулин 27б)

Бава Батра 74б: так же были сотворены шор а бор и его подруга, его оскопил, пё охладил и сохраннеы для будущего

Всевышинй советуется с ангелами, сотворять человека или нет. Хесед и Цедек за, Эмет и Шолом — против. Всевышний бросил Эмет на землю, откуда потом её поднял. Почему Эмет? Так как истина не следует за большинством и не согласилась бы даже с перевесом (Ликутей Шамай). Кроме того, тем самым показал, что мир важнее истины.

Сотворяет групу ангелов, они гвоорят не надо творить человека, Он засовывает между ними палец и они сгорают (Сандерин 38б)

Почему человек был сотворен в конце? Санердрин 38а. (Маараль толкование на шабат агодоль: человек содинил мир в единое целое и птому был сотворён последним)

Раби Иошуа из Сихнин от имени раби Шмуэля: советовался с душами праведников (БР 8:7) Это школы Шамая и Илеля, поэтому они названы отцы мира (Зера Барех, Берейшит 1)

Раби Йоханан бар Ханина (Санедрин 38б. ВР 29:1)

1. Собирает прах земли (Пиркей деРаби Элиэзер 11:) с 4 концов земли, чтобы в любом месте челоека приняла земля когда он умёрт. Чрёного праха — кишки, из красной — кровь, белого — кости, голубого — тело.
2. Вылепил человека. ПДРЭ: замешал в чистом месте, в пупе земли — Израиля. Так как человек сделан из земли и воды, поэтому он больше похож на птиц. И поэтому если выкидиш похож на жиовтное или птицу, которые тоже сотворены из земли — женщина точно нечиста, если же на рыбу, которая только из воды — может быть чиста (см. Нида 21а) (Хагига 12а, БР 12:6)
3. Нимтаху эйворав. ПДРЭ 11: вылепил
4. Вдул душу. Мальбим: Почему "бара" а не "сказал"? Так как не было такого творения, в октором была бы душа
5. Адам встал на ноги. ?Помолился о дожде (Раши 2:5) Маараль (Дерех Ашем 4:5) такой порядок Бг установил в мире: помолился — получил, не помолился — не получил (Санедрин 59б. БР 8:10).
6. Дал имена животным. См. Пиркей деРаби Элиэзер 13, что Сатан тогда пошёл и сделал чтобы человек согрешил
7. Соитился с Хавой
8. Двое легли на кровать а 4 слезли
   • Тосафот (Санедрин 38), Ялкут Рувени с92: родились Каин и сестра. А Эвель с двумя сёстрами родился потом!
   • Маарша от имени РЭМ: Каин и Эвель, не как Тосафот
   • раби Иошуа бен Корха: 5 родилось (Брейшит Раба 22:2). Так же раби Иуда бен Тейма (Авот дераби ната 1:8)
   • Зоар: родил Каина и Эвеля после изгнания (Зоар хадаш мидра рут)
   • Ваикра Раба, Псикта работи, Танхума Шмини: раодились потом?
   • Пиркей дераби Элизезер (гл 21 или 22) каин родился от змея. Таргум Йонатан бен Узиэль (Пируш Йонатан) на стих 4:1: адам понял что каин похож на ангела,а не на человека. См. ХБЦЛТ аШРОН (ч1 Брейшит), Ялкут намёк 35: Адам познал — познал что она была беременна и что похож он не на людей а на ангелов, то есть что ангел поучаствовал в создании, и не был похож на Адама. И тогда выходит что и Каин и Эевль были первенцы — один от оца, другой от матери (это как сын, родившийся после сына рабыни — Евамот 69б, так как не относится к отцу)
   • Пиркей дераби Элизезер (гл 21)раби Йоси: каин и эвель были близнецами
   • Пиркей дераби Элизезер (гл 21)раби Цадок: сестра Эевеля была красивее, поэтому каин решил его убить и взять его жену себе. На стих 5:3 тоже получается, что только Шет был похож на человека, а не каин и эвель. см. рабейну Бехайе на 5:1-3. сыны ангелов — это и есть потоки каина. Зеев Итрав на БР 20:7: поэтому влечение дурного начала только к Каину и его товарищам, так как они потомки самаэля. Поэтому понятно, почему Эвель мог принести жертву, хотя он не первенец — потому что он первенец, так как каин не от адама!
   • Зоар Хадаш (Рут лист 84) змей внёс воловой геном и каин родился от адама, хавы и змея. Рамак: буквально нельзя понимать что змей соился с хавой (Пардес Римоним Шаар атмурот 6)
   ПДРЭ 11: получил заповедь
9. Получил заповедь не есть от дерева. ПДРЭ 11: родились дети

10. "Провонял". ПДРЭ 11: ввели в ган эден и нарушил

    Коль Элияу на Мдраш Плиот 12: смотри на три вещи и ты не согршешиь, а у Адама не было "откуда ты идёшь". Пардес Йосеф: да и куда идёт тоже до греха не было. р. Яаков Майзлишь: так как знал, тчо если съест — умрёт — знал куда идёт. Пардес Йосеф: 3 вещи на которых стоит мир и не было у него добрых дел, так как никого не было. И атк как мир стоит на них (человек — малый мир) получается, что он и не устоял. И поэтому сразу после греха отворил ему одежду, чтобы показать, тчо и-за этого и сорвешён был грех

    Яарот Дваш: 7 адара: задаёт вопросы: 1) Бг говорит "смертью умрёте", хава: "умрём", змей" сметрью не умрёте" 2) почему змей отрицал слова Бга 3) как можно было поверить змею а не Бгу 4) даже если есть сомнение кто прав — сиди и не делай! Таким образом Хава поняла что "умрёте" как наказание, на что змей "объяснил" что это лишь переход в духовный мир, но не наказание. Поэтому лишь "умрёте" один раз.

    Яарот Дваш: 9 тевета: есть два вида греха: обычный для нас — стремление к удовольствию и его в будущем не будет и нет у ангелов и 2) стремление приблизиться к Бгу больше чем надо, а не подождать пока будет можно. И поэтому Ирмияу говорит в 31:28 имено про незрелый виноград и в этом грех Надава и Авиу и ангелов и Адама. Он хотел понять как может из однго источника выйти добро и зло (дерево познания добра и зла) но до шабата он был к этому не готов и потому повредил себе.

11. Подвергся суду
12. Был выпровожден

раби Меир: Увидев, что согрешил, Адам 130 лет постится и отделяется от жены (Эйрувин 18б) Маарша: видимо Эвель родился после Каина, но всё же в первый день. р. Симон: женские духи приходили и грелись от адама... (Танхума Яшан Брейшит 26)

----

"Зависть, стремление к удовольствию и почёт погубили человека": 1)Раши (Пиркей Авот 4:21) зависть ангелов к человеку, удовольствие — хава котрая хотела съесть от плода, почёт — который оказали ангелы 2) Радаль (пиркей дераби Элиэзер 13): зависть человека к Бгу 3) пар эхад (на ПдРЭ): зависть хавы, тчобы не дал другую хаву, стремление к удоольствию от дерева и почёт — будете как Бг

Поставил ангела хранить путь (этику) к эц хаим (Торе), так как только в теле с иправленным характером может быть Тора (р. Йона на Пиркей Авот 3:17; Нахалат Саде на ВР 9)

БР 22:7, Шимони Брейшит 38

Зоар Хадаш Брейшис 28б: Адам был сотворён с Хавой, отрезал от спины и привёл к Адаму. Раби Ишуа говорит: Хава первая была "нехорошая" и приводит нехорошее в этот мир, Бг её отделил и убрал и сделал вторую. Рова: эта была из плоти, а другая не из плоти, а из отходов земли

Первая Хава

https://www.sefaria.org/Bnei_Yissaschar%2C_Shabbatot.1.7.1 Хава

https://www.sefaria.org/Bnei_Yissaschar%2C_Rosh_Chodesh.2.5.1

Первая Хава

Первая Хава

Брейшит Раба 22:4 родился Эвель

Спор мудрецов о том, родились они до грехи или после. Братья они по отцу или только по матери

Рождаются Каин и Эвель близнецы. С Каином — одна сестра, с Эвелем — две сестры ¹ Пиркей деРаби Элиэзер 21

Если после греха по Ялкут Реувени: Достаточно было бы миру рождения Каина, если бы Адам не согрешил (если бы не согрешил — эвель не родился бы). Эвель родился чтобы исправить грех Адама, (и исправил когд-ато) но из-за греха Ттельца и мей мерива вернулся грех обратно. Планировал Мойше с евреями дойти до врат ган эден и убрать оттуда вращающийся меч и крувим — ангелов губителей, присоединить часть геинома к ган эдену и там было бы место для развлечения праведников и это блыо бы круче земли Израиля. И поэтому хотел зайи в Израиль и дойти до маарат амахпела, так как это и еть врата в ган эден... (Ялукт Реувени Варшава 1884 с91)

Каин выбирает обрабатывать землю, Эвель — пасти скот.

Ялкут Рувени: (Как это связано с Эвелем? См. Сефер аТмуна) Животные из первой инкарнации мира (Хесед, Авраам) — это люди и з текущей инкарнации мира (Гвура, Ицхак). Люди едят плоды дерева, поэтому в первой инкарнации можно было есть плоды дерева и люди жили долго. В нашей же инкарнации, так как мы жиовтные — запретили нам есть от дерева и живём не так долго. И люди тогда были как ангелы, и Мойше — один из того мира, поэтому смогподнятся на гору и поэтому называется англом. И посох мойше был из снапирьёна, так как таковы были их деревья — прозрачные и светящиеся. И поэтому никто не знает где он похоронен. И поэтому ему Бг показал дерево, но не евреям. И Бг хотел поднять нас до уровня людей того периода, а от людей до ангелов, но до англов не смогли из-за греха тельца. (Шах на Тору 1:1:12)

Ялкут Рувени: Каин и Эвель антиподы? Каин победил, поэтому началось всё плохое. Мойше победил Кораха, поэтому евреи вошли в Израиль. И поэтому хотя Эвель милосердие, и должен был родиться раньше, тем не менее родился Каин первым, так как это мир строгости

Ялкут Рувени: Мойше реинкарнация Эвеля и Шета (это видно в его имени) и поэтому Бг ему сказал "Я Бг отца твоего" — Адама. И поскольку Эвель посмотел на огонь жертвы, которую принял Бг, это было наслаждение от Шхины, за это он был наказан смертью. И поэтому Мойше, когда увидел горящий куст, вспомнил что с ним проиозшло в первый раз и не стал на него смотреть. Две сестры которые родились с Эвелем: Ципора и Батья

Каин и Эвель делят между собой мир. Каин берёт землю, Эвель — движимое имущество.

Биркат Авраам: Каин был от рождения посвящён Бгу (приобрела человека к Бгу), а Эвель выбрал себе профессию — пасти скот, так как земля была проклята. А Каин глядя на это сказал: я буду обрабатывать землю, так как я не согрешил и её проклятье меня не касается. И поэтому профессия Эвеля названа раньше.

Брейшит Раба 27:4: Если в тишрее сотврён мир, то прожил Эвель до Хануки, если в нисане — до Шавуота, в любом случае 50 дней. Танхума: 40 лет.