Автоматический перевод · не проверен · абзац №1«Сказавший: „Дайте двести зузов или свиток Торы синагоге...“» — вплоть до «...передадут бедным того города». Тур. [Это] Тосефта, приведённая в главе «Похищающий» и в главе «Хазака»; наш учитель привёл её также в «Туре», Хошен мишпат, глава 253.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №2Мордехай в первой главе Бава батра написал: «Мне кажется, что слова „передадут бедным того города“ относятся к случаю, когда он живёт в том городе. И не возникает противоречия с тем, что учится в трактате Мегила (27а): „Возвращаясь, они приносят [средства] с собой и содержат ими бедных своего города“». На этом его слова заканчиваются.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №3Он также написал о случае с женщиной по имени Йеудит, которая умерла. Рабби Элиэзер из Меца сказал, что она дала обет пожертвовать на цдаку два динара; после её смерти он удержал её имущество и не захотел вернуть его наследникам, а собирался передать на цдаку. Наследники же говорили: «Ничего не знаем об этом пожертвовании». Рабейну Йерухам ответил, что рабби Элиэзер из Меца не вправе удерживать деньги, а обязанность исполнить слова умершей на него не возлагается, поскольку она с самого начала не назначила его распоряжаться [этими деньгами]. Даже если он будет утверждать, что является сборщиком цдаки и его рука [считается] рукой бедных и что он хочет удержать пожертвование у себя, чтобы передать его тому, кто распределяет пожертвования в его городе, мне не представляется, что у него есть право распределить эту цдаку по собственному усмотрению в большей мере, чем по усмотрению наследников; даже если у него имеется [аргумент] «миго», благодаря которому ему можно верить, что она дала такой обет.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №4Хотя учится: «Сказавший: „Дайте двести зузов бедным“, — [деньги] передаются бедным того города», — он не может заставить наследников передать [их] бедным того города, ибо принято, что многие состоятельные люди умирали во Франции и других местах и завещали большие пожертвования, но [средства] не отдавались только бедным их города, а распределялись сюда и туда. Ведь теперь известно, что они не имеют в виду отдать всё небольшому числу бедных своего города, а [имеют в виду] бедных всего мира, которые прибывают туда постоянно. Если в другом городе евреев больше и бедных больше, представляется, что следует выделить им больше, чем бедным своего города. Поэтому рабби Элиэзеру из Меца не следует удерживать деньги ради распределения: он должен вернуть их наследникам и сообщить им, что именно такой обет она дала. На этом его слова заканчиваются.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №5В «Агаот Мордехай» к первой главе Бава батра написано [Бейт Йосеф цитирует письмо сокращённо; ниже приведён полный текст первоисточника]:
Автоматический перевод · не проверен · абзац №6Брат мой, рабби Йехезкель! Знай, что ты обязан передать этому юноше, Аврааму, сыну рабби Йоси, десятину [с дохода от] его денег, которые ты дал в ссуду ради его выгоды. Ибо он связан клятвенным обязательством доставить её в хранилище [цдаки] в своём городе, поскольку прибыль принадлежит ему. Ты же не связан клятвенным обязательством относительно этой [десятины], поскольку у тебя нет доли в прибыли. Ведь даже относительно десятины зерна написано: «Десятина твоего зерна, урожай твоего посева». А в Иерусалимском Талмуде денежную десятину выводят из [стиха]: «Чти Г-спода из своего достояния и из начатков всего своего урожая» [Мишлей 3:9]. И даже если постановление твоего города было принято раньше постановления его города, я всё равно обязал бы тебя передать [десятину] ему, и он внесёт её в хранилище, если только в [городском] постановлении [прямо] не уточнено, что десятину следует отделять со всего, что [жители] заработают, независимо от того, попадёт [заработанное] к ним в руки или в руки других. И таким же образом мне представляется [закон] о том, кто ссудил деньги другому с условием разделить прибыль пополам: [тот, кто распоряжается деньгами,] должен передать владельцу денег половину десятины, а владелец обязан внести её в хранилище, поскольку половина прибыли принадлежит ему. С миром, по желанию души Тувьи, сына рабби Элиягу.
К источнику: Мордехай бен Илель Агаот Мордехай на Бава батра (Агаот Мордехай): , глава 1, симан катан 1В респонсе [приписываемом] Рамбану, глава 268, написано: Реувен купил у руководителей города сад около синагоги и в купчей обязался ежегодно давать кувшин масла для освещения. Затем между жителями города возник спор: одни говорили, что [масло] следует отдавать синагоге рядом с садом, другие — что самой большой синагоге города, а покупатель говорил, что хочет отдать его на освещение дома учения. Представляется, что следует передать [масло] на освещение синагоги, ведь в речи людей слово «освещение», сказанное без уточнения, относится к синагоге. [Масло] разделят между двумя синагогами согласно их потребностям: большой — по её величине, малой — по её величине.
Рашба написал: «Ты спросил о смертельно больном, который распорядился передать из своего имущества тысячу динаров в руки опекунов, чтобы те раздавали прибыль от них бедным. Его спросили, хочет ли он, чтобы у них было право раздавать её как бедным города, так и бедным всего мира; он сказал: „Утром обдумаю это“, — но не успел ответить. Всякий, кто просто говорит: „Дайте мину бедным“, подразумевает только бедных своего города. И по букве закона сказавший: „Дайте мину бедным моего города“, — [предписывает] дать каждому бедному города равную долю, как сказавший: „Дайте мину жителям моего города“ или „сыновьям такого-то“, — чтобы все они приобрели равные права на неё. Однако я не видел ни в одном из наших мест, чтобы так поступали: сборщики цдаки или опекуны дают одним, а другим не дают, одному дают больше, другому меньше. Так же и пожертвования, сделанные без дополнительных условий, распределяют по своему усмотрению — среди некоторых или всех, среди бедных своего города или другого города.
Поэтому представляется, что всякий посвящающий [деньги на благотворительность] посвящает их не для распределения по букве закона, а согласно сложившемуся обычаю, ибо он уже видел, что прежние благотворители посвящали [средства], а казначеи распоряжались ими именно так. Тем более это относится к человеку, который из-за случившегося с ним несчастья не успел окончательно принять решение. Раз уж из вопроса, заданного ему, и его ответа следует, что он собирался ещё подумать, [его случай] не подобен посвящающему без всякого уточнения, о котором мы предполагаем, что он подразумевал только бедных своего города. Поэтому, на мой взгляд, в рассматриваемом случае опекуны могут распределить деньги среди любых бедных, которым сочтут надлежащим их дать, и тем более если есть веские основания предполагать, что этого хотел [завещатель], например, при распределении среди бедных, являющихся его родственниками».
В Мордехае, в главе «Жители города», написано: рабби Меира спросили о человеке, который сказал: «Если стану играть в кости, дам пять зекуким на цдаку», — затем нарушил обет и хотел пожертвовать их за пределами города. «Мне представляется совершенно очевидным, что он обязан отдать их в своём городе», — [ответил рабби Меир] и привёл доказательства.