Автоматический перевод · не проверен · абзац №1«А после отрывка о грехоочистительной жертве не следует говорить [эти слова], поскольку она не приносится добровольно». То есть: но повинная жертва, хотя она тоже не приносится добровольно, поскольку в шестой главе [трактата] Критот (25а) учили в Мишне: «Рабби Элиэзер говорит: человек может добровольно приносить условную повинную жертву каждый день. О Баве бен Буте рассказывали, что он добровольно приносил условную повинную жертву каждый день», — считается подобной жертве, приносимой добровольно. И хотя мудрецы спорят с ним, поскольку Бава бен Бута действительно поступал так на деле, вполне уместно говорить: «Да будет воля пред Тобой, чтобы это было засчитано, словно я принёс повинную жертву».
Автоматический перевод · не проверен · абзац №2А определённая повинная жертва, возможно, входит в категорию грехоочистительной жертвы, поскольку её приносят только за определённый, известный грех. И поскольку наш учитель написал, что после отрывка о грехоочистительной жертве не следует говорить [эти слова], так как она не приносится добровольно, — отсюда следует, что тот же закон действует и для отрывка об определённой повинной жертве: после него тоже не следует говорить [эти слова].
Автоматический перевод · не проверен · абзац №3И возможно [другое объяснение]: поскольку мы обнаруживаем, что повинная жертва как род может приноситься добровольно — а именно условная повинная жертва, — о любой повинной жертве можно сказать: «Да будет воля, чтобы это было засчитано» и так далее, даже если она определённая. Первое [объяснение] представляется более правильным.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №4И наш великий учитель, Маари Абуав, благословенной памяти, написал, что повинная жертва считается подобной приносимой добровольно, ибо в [трактате] Недарим (10а) сказали, что благочестивые давали обет стать назирами, чтобы принести жертву. Если так, представляется, что она может приноситься подобно добровольной [жертве]. До сих пор его слова. И также рав Маари ибн Хабиб, благословенной памяти, написал: «То, что возражают, что повинная жертва тоже не приносится добровольно, не является возражением, ведь повинная жертва назира приносится вследствие добровольного принятия назирейства». До сих пор его слова. И хотя отрывок о повинной жертве, который написан рядом с отрывками о грехоочистительной жертве, жертве всесожжения и мирных жертвах, не относится к повинной жертве назира, по-видимому, эти раввины считают, что у всех [видов] повинной жертвы одно общее название.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №5И если спросишь: раз после чтения отрывка о грехоочистительной жертве не произносят: «Да будет воля, чтобы это было засчитано» и так далее, зачем тогда наш учитель написал, что [этот] отрывок читают? Можно ответить: несомненно, чтение отрывка о грехоочистительной жертве в некоторой мере искупает [грех], если человек совершил грех, за который полагается грехоочистительная жертва. И даже если он не знает, согрешил ли, пусть читает из-за сомнения: если согрешил — [чтение] искупит его; а если не согрешил — по крайней мере ему дадут награду как за чтение Торы.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №6В книге «Орхот Хаим» написано: отрывок о жертве всесожжения — от начала книги Ваикра до начала отрывка «Если какая-либо душа принесёт [хлебный дар]»; и ещё [следует произнести] из раздела Цав: «Вот закон о всесожжении» до «Не погаснет». А отрывок о грехоочистительной жертве — [начинающийся словами] «А если одна душа согрешит по ошибке». И отрывок о повинной жертве — [начинающийся словами] «А если душа согрешит и совершит…».
Автоматический перевод · не проверен · абзац №7И написал рабби Йеуда бар Якар: хорошо произносить вместе с [отрывками о] жертвоприношениях этот стих: «И заколет его у северной стороны жертвенника перед Всевышним». Он находится в отрывке «А если [приношение] из мелкого скота», как сказано в Ваикра Раба: «Сказал Святой, благословен Он: призываю в свидетели Себе небо и землю: будь то нееврей или еврей, раб или рабыня — в час, когда они читают этот стих „на северной стороне перед Всевышним“, Я вспоминаю связывание Ицхака, сына Авраама».
Автоматический перевод · не проверен · абзац №8Там же написано ещё: некоторые имеют обычай произносить после благословения на Тору отрывок о сосуде для омовения, поскольку это первое храмовое служение. После этого произносят [отрывок об] отделении золы, затем — отрывок о ежедневной жертве тамид, затем — отрывок о жертвеннике для воскурения благовоний, а также отрывок о составе благовоний и их изготовлении, потому что после принесения тамид воскуряют благовония. Затем — отрывок о благословении коэнов, поскольку после этого благословляют народ.