Автоматический перевод · не проверен · абзац №1И то, что [Тур] написал: «И так же царь Давид, мир ему, молился обо всех трёх, но изменил порядок», — то есть: изменил порядок, о котором сказали наши мудрецы, благословенной памяти: «Глаз видит, сердце желает, а орудия действия завершают». Он начал с орудий действия, то есть с ног, затем [упомянул] сердце, а затем глаза. Причина состоит в том, что наши мудрецы, благословенной памяти, начали с более раннего и перешли к более позднему, тогда как царь Давид начал молиться о более позднем — об орудиях действия — и после этого усилил молитву об их причинах — сердце и глазах.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №2И ещё можно сказать: Йеуда бен Тейма, который пришёл предостеречь человека, сперва предостерёг его относительно глаз, которые являются первыми причинами нарушений, а затем — относительно ног, которые [участвуют] в завершении действия. Иными словами, глаза приводят в движение ноги — но посредством чего? Посредством сердца, которое он имел в виду в [словах] «могуч, как лев». Поэтому тебе нужно поспешить зажмурить глаза, чтобы не прийти к этому. А царь Давид, мир ему, который молился перед Святым, благословен Он, если бы сначала молился: «Отврати глаза мои от созерцания суеты», то уже не было бы нужды молиться о сердце; а если бы молился о сердце, не было бы нужды снова молиться о ногах, потому что, если сердце склоняется к добру, орудия действия уже не станут грешить.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №3Поэтому он сначала молился об орудиях действия. То есть: если из-за греха глаза увидели, а сердце пожелало, пусть [Всевышний] направит его ноги к служению Ему. Затем он молился, чтобы [Всевышний] склонил его сердце к служению Ему, чтобы оно не пожелало запрещённого, даже если глаза увидели. А затем молился, чтобы [Всевышний] отвратил его глаза от созерцания суеты.