Сиркис Йоэль бен Шмуэль: Бейт Хадаш на Йоре Деа: симан 258

Автоматический перевод · не проверен · абзац №1«Приравнивающий [что-либо к цдаке]» Тур. В начале [трактата Недарим] (лист 7) для Гемары очевидно, что если [человек] сказал о другой [монете]: «Вот эта — как та», — она становится цдакой. А вопрос ставится относительно того, кто сказал о другой [монете]: «И эта», — и [вопрос] не был разрешён. И законоучители постановили [в данном вопросе] строго.

Автоматический перевод · не проверен · абзац №2«Рамбам написал: „Тот, кто дал обет о цдаке...“» Тур. Бейт Йосеф написал, что [Рамбам] вывел это из того, что мы учим в конце трактата Менахот (106а) относительно посвящения [имущества]: «[Если человек сказал:] „Обязуюсь [пожертвовать] золото“, — он должен [дать] не меньше золотого динара; [если сказал:] „Серебро“, — не меньше серебряного динара. [Если сказал:] „Я уточнил [свой обет], но не знаю, что именно уточнил“, — должен приносить [пожертвования], пока не скажет: „Именно это я имел в виду“».

Автоматический перевод · не проверен · абзац №3«Сказавший: „Передайте двести зузов“ или просто [сказавший]...» Тур. [Это] Тосефта из главы «Похищающий»; её привели Риф и Рош в главе «Хезкат ха-батим». И наш учитель [автор Тура] также записал её в Хошен мишпат, глава 253, параграф 39, применительно к смертельно больному, а здесь написал применительно к здоровому.

Автоматический перевод · не проверен · абзац №4А если спросишь: ведь в конце главы 256 [Тур] различает отдельного человека, на которого возложили [пожертвование], и многих [людей], тогда как здесь без уточнений написал: «Пусть передадут бедным того города». И поскольку [здесь] он не провёл различия, из этого следует, что даже если многие назначили [такое пожертвование], его следует передать тому городу. И, несомненно, выходит, что [это верно], даже если они не живут в том городе: ведь если они живут в городе, само собой разумеется, что передадут только бедным этого города.

Автоматический перевод · не проверен · абзац №5И возможно, здесь говорится о человеке, у которого нет постоянного места жительства ни в одном городе: иногда он бывает в одном городе, иногда — в другом. Поэтому [деньги] следует передать бедным того города, в котором он находился, когда дал обет. И знай, что в Хошен мишпат [Тур] написал относительно смертельно больного, сказавшего: «Передайте двести зузов бедным»: «Пусть передадут [бедным] того города, в котором он обычно бывает. Если же обычно бывает в двух [городах], следует передать каждому из них». Конец цитаты. Следовательно, речь идёт о человеке, у которого нет постоянного места жительства в одном городе.

Автоматический перевод · не проверен · абзац №6Однако Мордехай в первой главе [Бава] батра объяснил эту Тосефту, которая учит, что [деньги] должны быть переданы бедным того города, как [случай, когда жертвователь] проживает в том городе. Но это затруднительно: ведь речь [в Тосефте] идёт также об одном человеке, который сказал: «Передайте...», поскольку она учит «сказавший: „Передайте...“», то есть использует единственное число. А один человек, даже если он не живёт в том городе, тоже передаёт [пожертвование] бедным того города.

Автоматический перевод · не проверен · абзац №7Поэтому представляется основным, что различие между одним человеком и многими проводится лишь тогда, когда они назначают пожертвование вместе с жителями города, поскольку предполагается, что они назначают пожертвование, имея в виду [потребности] жителей города. Поэтому, если это один человек из другого города, он передаёт [пожертвование] бедным того города; если же это многие, они уносят [средства] с собой и содержат на них бедных своих городов, как прямо сказано в главе «Жители города» (лист 27).

Автоматический перевод · не проверен · абзац №8Но данная Тосефта говорит о том, кто назначает пожертвование самостоятельно, и потому даже если это один человек, [деньги] следует передать только бедным того города, в котором он обычно бывает. А то, что наш учитель [Тур] написал без уточнения: «Следует передать бедным того города, в котором он обычно бывает», — относится к тому, что он написал непосредственно перед этим: «Следует передать синагоге, которую он обычно посещает». И о нём же он сказал: «Следует передать бедным того города, в котором он обычно бывает», как он прямо написал в Хошен мишпат.

Автоматический перевод · не проверен · абзац №9«Слова человека [о передаче имущества] Всевышнему имеют ту же силу, что и передача простому человеку» Тур. [Это] Мишна первой главы Кидушин (конец листа 28).

Автоматический перевод · не проверен · абзац №10«И сказанное им: „Это [относится к случаю], когда не обращались за разрешением...“» Тур. Во многих местах очевидно, что даже посвящение допускает разрешение [обета], как учится [в Мишне]: «Обращаются за разрешением относительно посвящений». Тем более [это верно для] обета о цдаке, который не строже других обетов, относительно которых обращаются за разрешением.

Автоматический перевод · не проверен · абзац №11«И сказанное им: „Однако если он посвящает или даёт обет...“» Тур. Так написали Тосафот в главе «Бык, боднувший четырёх или пятерых» (конец листа 36).

Автоматический перевод · не проверен · абзац №12«И сказанное им: „И даже тот, кто говорит: „У меня есть долг за таким-то...““» Тур. Там же, в Тосафот, в том же комментарии, от имени рабейну Хананеля [написано], что сборщик [цдаки] приобрёл [право на долг] в присутствии трёх [участников]. Поэтому запрещено изменять [назначение этих денег], словно они уже поступили в руки сборщика, поскольку [передачу] в присутствии трёх [участников] мы считаем такой, будто [деньги] уже поступили в его руки.

Автоматический перевод · не проверен · абзац №13И мне представляется, что причина в том, что никто из них не может отказаться [от совершённой передачи], поскольку «эти слова не допускают отказа», как сказано в конце первой главы Гитин. Если так, то и относительно цдаки он уже не сможет обратиться за разрешением [обета], и это подобно тому, как если бы [деньги] уже вышли из его владения. А Рош там, в Бава кама, написал, что и объяснение рабейну Хананеля соответствует принятому закону.