98a:Поколение полностью достойное или виновное:
Автоматический перевод · не проверен · абзац №1В Гемаре: «Сын Давида придёт лишь в поколение, целиком достойное, или в поколение, целиком виновное». Рава объясняет это стихом «И увидел Он, что нет человека» и далее. Причину этого я объяснил в своей книге «Минхат Ани» (лист 96): пока есть праведники, которые увещевают народ и учат его исправлять свой путь, тот, кто их не слушает, грешит умышленно. Но когда не у кого учиться, тогда все совершают проступки по неведению, и исполняется сказанное: «И будет прощено всей общине сынов Израиля и пришельцу, живущему среди них, потому что весь народ [согрешил] по ошибке» (Бемидбар 15:26). Именно это и было намерением Аарона: если бы он не сделал им тельца, а они восстали бы против его увещеваний, у них не было бы исправления, ведь все грешили бы умышленно. Но поскольку он сделал им тельца, они возложили вину на него и были признаны согрешившими по неведению. Так сказал Моше: «Этот народ совершил большой грех» (Шмот 32:31); а слово «хет» означает ошибку, неумышленное прегрешение. Только подстрекатели считались умышленными преступниками и были убиты. Это оправдание было угодно Господу, и Аарон был назначен первосвященником.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №2Тем самым объясняется и сказанное выше (97а): «Сын Давида не придёт, пока всё царство не обратится в ересь», и признак тому — «если всё [тело] стало белым, оно чисто» (Ваикра 13:13). Причина та же: если всё обратилось в ересь и никто не верит в Тору, людям не у кого учиться, и все их дурные поступки считаются совершёнными по неведению. Это подобно закону о цараат: когда поражена лишь часть [тела], человек нечист, а когда поражено всё целиком — чист.
98a:Уменьшающееся поколение и смирение:
Автоматический перевод · не проверен · абзац №3Там же: «Сказал раби Йоханан: если увидишь поколение, которое всё больше уменьшается, ожидай его; как сказано: “А народ смиренный Ты спасёшь, и глаза Твои на надменных — Ты их унизишь”» (Шмуэль II 22:28). Объяснить это можно так: выше уже сказано от имени раби Ханины, что «Сын Давида не придёт, пока не исчезнут высокомерные из Израиля», как написано: «Тогда Я удалю из твоей среды ликующих от твоей гордыни», и далее: «И оставлю среди тебя народ бедный и скромный, и будут они уповать на Имя Господа» (Цфанья 3:11–12). Значит, «бедный народ» — это бедные [духом]. Поэтому понятно, почему «бедные» здесь противопоставлены «надменным», а не щедрым и так далее. Выходит, «бедный народ» — это люди, смиренные духом, а не неимущие.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №4На этом основании можно объяснить и окончание стиха «Гордость человека унизит его, а смиренного духом поддержит честь» (Мишлей 29:23). Возвышенность и низость относительны: для того, кто находится низко, даже немного превосходящий его кажется высоким; а в сравнении с тем, кто ещё выше, тот же человек оказывается низким. Поэтому именно «гордость человека унизит его», по правилу: «Кто гонится за почётом, от того почёт убегает». А человека, смиренного духом, поддерживает почёт благодаря ему самому. Когда человек становится низким вследствие собственной гордости, это естественный ход вещей; но когда снижается положение даже того, кто сам не совершил [вызывающего это] поступка, — здесь виден перст Божий. Вот что сказал раби Йоханан: «Если увидишь поколение, которое всё уменьшается», то есть само становится ниже и смиреннее, хотя и не проявило прежде гордыни, «ожидай его», как сказано: «А народ смиренный Ты спасёшь… и глаза Твои на надменных — Ты их унизишь», то есть на тех надменных, которых Ты Сам смиряешь, а не на тех, кто унизил себя собственной гордыней. Это признак, что приходит сын Давида: его приход наступит, когда исчезнут высокомерные из Израиля.