Автоматический перевод · не проверен · абзац №1В Гемаре: «Сын Давида придёт лишь в поколение, целиком достойное, или в поколение, целиком виновное». Рава объясняет это стихом «И увидел Он, что нет человека» и далее. Причину этого я объяснил в своей книге «Минхат Ани» (лист 96): пока есть праведники, которые увещевают народ и учат его исправлять свой путь, тот, кто их не слушает, грешит умышленно. Но когда не у кого учиться, тогда все совершают проступки по неведению, и исполняется сказанное: «И будет прощено всей общине сынов Израиля и пришельцу, живущему среди них, потому что весь народ [согрешил] по ошибке» (Бемидбар 15:26). Именно это и было намерением Аарона: если бы он не сделал им тельца, а они восстали бы против его увещеваний, у них не было бы исправления, ведь все грешили бы умышленно. Но поскольку он сделал им тельца, они возложили вину на него и были признаны согрешившими по неведению. Так сказал Моше: «Этот народ совершил большой грех» (Шмот 32:31); а слово «хет» означает ошибку, неумышленное прегрешение. Только подстрекатели считались умышленными преступниками и были убиты. Это оправдание было угодно Господу, и Аарон был назначен первосвященником.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №2Тем самым объясняется и сказанное выше (97а): «Сын Давида не придёт, пока всё царство не обратится в ересь», и признак тому — «если всё [тело] стало белым, оно чисто» (Ваикра 13:13). Причина та же: если всё обратилось в ересь и никто не верит в Тору, людям не у кого учиться, и все их дурные поступки считаются совершёнными по неведению. Это подобно закону о цараат: когда поражена лишь часть [тела], человек нечист, а когда поражено всё целиком — чист.