И закон: в мясе с молоком и остальных запретах Торы нотен таам лифгам разрешно постфактум, но изначально запрещено Шаар аХадаш-65 варить из-за гзейры бен йома.
А если варил мясо в молочной кастрюле бат йома и есть в ней 60 - разрешена еда Шаар аХадаш-66 .
А сама кастрюля: есть тот, кто говорит — варят в ней то, что варили сейчас [то есть, мясо] Шаар аХадаш-67 , так как сваренное сейчас разрешено поскольку вкус первый [— молока —] битулировался и кастрюля тоже разрешена. А есть тот кто считает, что так как поставновлено нам про глиняный сосуд, что не выходит из его стенок никогда [целиком впитанный в него вкус, то и тут] - первый вкус не выходит никогда и нельзя варить в ней [— кастрюле —] то, что варил сейчас [— мясо]. А первый вид [— молоко] тоже нельзя варить так как последний не битулировался и остаётся его только разбить.
И логично что раз мы говорим «кастрюля, в которой варил Шаар аХадаш-68 мясо - не варит в ней молоко, а если варил - проверяем вкус», то раз мы не упомянули кастрюлю [отдельно, сказав, что она запрещена] - значит если нет вкуса молоко и кастрюля разрешены. И можно [в будущем] варить в ней молоко Шаар аХадаш-69 поскольку [вкус мяса] битулировался в том, что в кастрюле [- в молоке] - битулировался он [и больше нас не интересует]. А оставшееся в стенках кастрюли от другого запрета большая часть Шаар аХадаш-70 вкуса молока и немного вкуса мяса. И это как любая смесь небольшого запрета [запрещено лишь] Шаар аХадаш-71 по мудрецам. И идём мы за большинством молока. А то что внутри не делает мясо с молоком Шаар аХадаш-72 чтобы было запрещено в любом количестве, так как нет в нём вкуса.
И алаха: варит в ней мясо Шаар аХадаш-73 и варит в ней молоко изначально. А если не варил в ней мясо изначално, а варил в ней другую еду Шаар аХадаш-74 и сварил в ней сейчас молоко - оба равны и варит в ней то, что хочет.