И слышал я от учителя нашего, р. Элиэзера из Меца, который говорил, что [хотя] нет варки после варки в шабат, и как учили в начале гл. «Бочка» (Шабат 145б):
Всё, что было в горячей воде накануне шаббата — можно замачивать в горячей воде в шаббат.
А всё, что не было в горячей воде накануне — ополаскивают в горячей воде в шаббат, кроме давно засоленного [мяса] и колияс а-испанин, ополаскивание которых является завершением их приготовления К источнику: Мишна Мишна. Шабат: , глава 22, мишна 2И так же нет выпечки после выпечки в шабат, но есть выпечка после варки и есть варка после выпечки, как например, если замочить хлеб в кипятке. И так же мы не разбираемся, варится ли [конкретная еда] во втором сосуде, так как спорят мудрецы об этом про специи и соль, и как мы учили:
Сказал рав Каана: «Чьё это мнение? раби ЙосиРаши! Как учили в брайте: “ИсполняютРаши [заповедь есть мацу] при помощи рокика замоченного или варёного, который не потерял форму — слова раби Меира. Раби Йоси говорит: исполняют при помощи рокика замоченного, но не варёногоРаши, хоть и не потерял форму”»
К источнику: Талмуд Талмуд. Псохим: Лист 41aИ алаха как раби Йоси.
Но это не так, ведь приводится [этот спор] в гл. «Как благословляют» и приходят к выводу, что
Но это не так [— не зависит это от спора таноим]: по всем мнениями [и раби Меира и раби Йоси] на сваренные благословляют «боре при адама». А то, что раби Йоси говорил там — это потому что нужен вкус мацы, а его нет, но тут — даже раби Йоси будет согласенРаШИ.
К источнику: Талмуд Талмуд. Брахот: Лист 38b(см. Тосафот Псохим 41а Ула, ТРИ Брохот 38а)