На соль и на замит благословляют «шеаколь». Есть те, кто объясняют, что замит — это бульон (ζωμό) по гречески.
Кора — мягкая часть пальмы.
Кора: рав Иуда говорит: «боре при аадама». А Шмуэль говорит: «шеаколь ниьё бидваро».
К источнику: Талмуд Талмуд. Брахот: Лист 36aИ хотя Шмуэль похвалил рава Иуду, алаха соответствует мнению Шмуэля.
К источнику: Талмуд Талмуд. Брахот: Лист 36aНо это не [довод]: редиску люди сажают с целью мягкой редиски, а пальму люди не сажают ради коры!
К источнику: Талмуд Талмуд. Брахот: Лист 36aНа сырую кору благословляет «шеаколь ниьё бидваро», но на верёный — «боре при аадама».
Сказал рав Иуда сказал Рав: «Каперсы орлы вне Израиля — выбрасывает ягоды, а бутоны ест.»
К источнику: Талмуд Талмуд. Брахот: Лист 36aИ поскольку с точки зрения орлы это не плоды, то и с точки зрения благословения тоже не говорим на них «боре при аэц», а «боре при адама».
В Арухе ... это ветви финиковый пальмы и едят их когда они ещё мягкие, и так как ради этого их сажают — благословляют на них «боре при адама». Но побеги виноградной лозы, так как не ради этого их сажают — благословляют на них «шеаколь ниьё бидваро».
Побеги же каперса пока они мягкие — называются шотим, а эвьёнот — это плоды и так же называются они бутиса. А каперс — это оболочка плода.
Виноградная лоза: на плоды благословляют «боре при аэц», если их размер больше чем белый боб. Меньше этого — «шеаколь ниьё бидваро». А для других плодов не указан размер и поэтому из-за сомнения будем говорить «шеаколь ниьё бидваро». И так видел я в При Хадаш (?), что всегда в случае сомнения благословляем так, как учили: «На всё, если благословил “шеаколь” — засчиталось». И лучше сделать так изначально, чем получать удовольствие без благословения.
И постановлено нам про орлу в наше время, что всегда, когда есть спор про орлу в земле Израиля, то алаха вне Израиля идёт по облечающему мнению. И так как спорили выше: один говорил «посадки четвёртого года», а другой — «виноградник четвертого года» и в этом споре алаха будет по облегчающему мнению вне Изралия, поэтому не применяется закон выкупа кроме как к винограднику четвертого года, но не посадкам четвертого года. Так следует из Шеилтот рав Аха в гл. Кдошим тиью. И за пределами Израля действует закон орлы, там где мы точно знаем [год посадки]. А в первой гл. Кидушин мы говорим ... и всякий кто говорит, что нет орлы вне Изариля - не будет у него ни сына ни внука. И даже к посадкам неевреев это применимо, как сказано в Ерушалми в тр. Орла (Кидушин 1:9 в конце)