1:
Это соответствует мнению МААРАМа в Туре, что острым называется только ферула вонючая, которая прожигает кишки животных, которые её едят, а потому улучшает вкус даже если он не бен йомо. Но любые другие острые вещи не обладают такой силой и потому пишет Мехабер что проблема есть только если нож бен йомо или грязынй и тогда запрещает из-за жира на нём. И потому требуется снять нетилу.
И не надо спрашивать из 94:7, где говорится что если порезали горячее мясо молочным ножом, достаточно снять клипу из-за жира на ноже, если он не бен йомо. Ведь там есть как минимум 60 против ножа и горячий контакт, так что вкус распространяется в весь кусок. А в нашем случае вкус вообще не распространяется дальше чем на нетилу.
А мой учитель и тесть (БаХ) задаёт вопрос про горячее мясо - почему там не требуется 60 а лишь клипа, но я уже писал там, что по моему мнению 60 так же требуется и это очевидно.
2:
Написано в Торас Хатас 61 что мы сейчас не умеем в этом разбираться
3:
Это мнение Сефер Трума в Туре, что редька и все острые вещи аналогичны феруле вонючей и запрещены даже если нож был не бен йомо.
И это не похоже на рыбу, которую подали на блюде, которую можно так как это нат бар нат. Ведь в нашем случае на ноже иногда бывает застывший жир, который не заметен, и это вкус от самого мяса. И ещё из-за остроты редьки и нажима ножа вкус выделяется сильнее чем с горячими рыбами, так объясняет Раши.
Из этого следует что хрен, который натёрли в молочную посуду - можно его есть с мясом, так как тут нет нажима ножа и жира.
4:
А так как не знает точно, какой частью ножа касался, так как на это люди не обращают внимание, чтобы запомнить - поэтому надо 60 против всего лезвия ножа, до ручки. И так пишет РАШАЛЬ в главе коль абосор 62
5:
6:
7:
8:
Так как если нет другой - это как постфактум и разрешаем через нетилу и полагаемся на тех, кто спорит с РАШБА выше. И пишет МААРАЙ причину что мы обегчаем, так как много доказательств приводит МААРАМ что острой является только ферула вонючая и потому можнно облегчить в остальных острых вещах если есть доводы облегчить.
9:
10:
11:
12:
Имеется ввиду что нарезал нееврей после того, как они заквасились, так как если их нарезали до этого - нет причин опасаться.
И видится мне очевидным, что в тех местах где устрожаются с капустой № не считают они как РАМО, что "так как привозят много...", ведь и с капустой делают много сразу, а рез так то и "лимонная вода" по этому мнению будет запрещена, так как это один закон с капустой. И поэтому надо разобраться, почему он пишет потом "но остальные вещи..." из чего следует, что тут даже устрожающимся [с капустой] можно как с "лимонной водой" и нет причин устрожать. А значит и с "лимонной водой" нет устрожения. И тот же закон с острыми специями, как имбирь - тоже запрещено устрожающимся. Ведь про капусту пишет МААРИВ что мы не верим нееврею, если он говорит, что у него есть специальная посуда и потому видится мне, что те, кто устрожаются с нарезанной капустой - должны устрожаться и с другими квашеными овощами и с специями острыми и с "лимонной водой", ведь иначе они противоречат сами себе