Раби Йеуда а-Наси и время его руководства:
Автоматический перевод · не проверен · абзац №1Раби Йеуда а-Наси, упомянутый выше, называется Рабейну а-Кадош, а также просто Раби. Он был сыном рабана Шимона бен Гамлиэля, упомянутого выше, и седьмым [потомком] Илеля из царского рода — через Шфатью, сына Авиталь, жены царя Давида, мир ему, — и сороковым получившим традицию. Он был наси ешивы вместе с семьюдесятью [членами] Санхедрина в Земле Израиля. Время начала его руководства нам неизвестно. Но поскольку я нашёл, что кесарь Антонинус, его друг, царствовал с 3900 года около двадцати трёх лет, как будет разъяснено во второй части, я поместил [начало руководства Раби] приблизительно посреди тех лет, в 3910 году, и тогда Раби было тридцать лет.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №2Многочисленны достоинства самого Рабейну а-Кадош: он был совершенен своими качествами и всеми достоинствами. По причине великой святости и смирения его называли Рабейну а-Кадош. Ведь в шестой главе трактата Авот сказано: «Красота, сила, богатство, мудрость, старость, седина, почёт и сыновья подобают праведникам и подобают миру», и все эти достоинства были у Раби. Он был человеком высокого происхождения, из семьи наси, как сказано выше, чрезвычайно богатым и близким к властям; так что сказали о нём: со дней Моше, учителя нашего, мир ему, до Раби мы не находим Тору и величие в одном месте.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №3Три императора были в его дни: кесарь Антонинус, после него Маркус Антонинус и после него Камарос. Все они издали указы о преследовании христиан, как разъясняется во второй части, и все проявляли расположение к Рабейну а-Кадош, почитали и возвышали его, так что во все их дни были добрые времена для Израиля.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №4О его товарищах, святых мудрецах, которые были с ним, написано в «Сефер Юхасин», лист 49, что их невозможно перечесть. Но Раавад, благословенной памяти, перечислил некоторых из них, хотя некоторые встречаются также во втором и третьем собраниях [танаев]. И ты, читатель, запомни правило: некоторые из третьего и даже четвёртого собрания упоминаются порой в период первого собрания, видевшего разрушение, о чём подробнее написал автор «Сефер Юхасин». И не удивляйся этому, ибо все четыре поколения от разрушения Храма до завершения Мишны, которое пришлось на конец дней Рабейну а-Кадош, заняли не более ста пятидесяти лет; если же считать от разрушения до начала его руководства, получится около восьмидесяти лет.