Автоматический перевод · не проверен«В которых возможно упование со стороны уповающего» и т. д. — [Это означает], что, когда у какого-либо из созданий, то есть у какого-либо человека, имеются эти причины, возможно, чтобы проявилось и обнаружилось упование со стороны какого-либо человека, который на него уповает.
Автоматический перевод · не проверен«Милосердие и сострадание». Слово «милосердие» (רחמים) применяется к тому, кто обладает разумом, знает и осознаёт страдание от своего недостатка, но не в силах его исправить. Однако его нельзя применить к тому, кто не обладает разумом, а лишь своей чувствующей способностью ощущает боль, не сознавая [её], как всякий вид скота и зверя. Поэтому сказано: «Ибо это народ неразумный, поэтому Создатель его не помилует» и т. д. [Йешаяу 27:11]. Но слово «сострадание» (חמלה) можно употребить и о них, как [в стихе] «Чтобы сделать что-либо из этого из сострадания к тебе» (Йехезкель 16:5), где говорится о нежном младенце.
Автоматический перевод · не проверен«Во всём, чем он утруждает его» и т. д. — Он уверен, что даже если попросит его сильно потрудиться ради него, тот не откажет ему в просьбе.
Автоматический перевод · не проверен«Что он не пренебрегает им в своё время и не ленится» и т. д. — Бывает человек, который, хотя по природе он милосерден, скрывает силу своего милосердия и отвлекает от [нуждающегося] своё внимание. Он называется «пренебрегающим» (מתעלם). Ибо слово «митъалем» имеет возвратную форму, употребляемую о том, кто является действующим и претерпевающим действие, как в данном случае: человек по своей воле отвлекает мысль от дела, и вследствие этого дело забывается им, и забвение овладевает им в отношении этого дела; таким образом, он и действует, и претерпевает действие. А бывает человек, у которого сила милосердия преобладает, но, поскольку он по природе ленив, тяжесть его лени одолевает его и удерживает от исправления положения другого, который в этом нуждается. И вот, есть дело, относительно которого нельзя говорить о препятствии вследствие лени, например о даровании денег: в этом случае можно сказать лишь «пренебрегает». А о том, что требует действий посредством членов тела, можно сказать также «ленится». Поэтому [автор] выделил здесь два выражения.
Автоматический перевод · не проверен«Что он старается и соглашается [это] сделать» и т. д. — «Старается» противоположно «ленится», а «соглашается сделать» противоположно «пренебрегает».
Автоматический перевод · не проверен«Его пренебрежение и нерадивость» — это именно два упомянутых выше случая, ибо ленивый — это ослабляющий [усердие], как сказано: «И нерадивый в своей работе» (Мишлей 18:9).
Автоматический перевод · не проверен«Уповающий [узнаёт] от того, на кого уповал» и т. д. — Уповающему становится открыто о том, на кого он уповает, что в нём есть эти два качества.
Автоматический перевод · не проверен«И великая его забота» — поскольку две упомянутые выше противоположности, то есть «не пренебрегает» и «не ленится», имеют одну общую противоположность — заботу о нём; поэтому это считается лишь одним [качеством].
Автоматический перевод · не проверен«Не будет побеждён» и т. д., «и ничто не воспрепятствует ему» и т. д. — Иногда человек хочет сделать что-либо, но другой встаёт против него и препятствует совершить это действие. Такое бывает двух видов: либо намерение того человека — досадить [первому] и победить его, поскольку он видит, что тот желает чего-то, и нарочно прилагает усилия, чтобы этому воспрепятствовать, как враг и мститель; поэтому [автор] уточнил словами «в том, чего он желает». Либо [он препятствует] не ради победы, но по иной причине: он не хочет, чтобы это произошло, и препятствует тому совершить это. Об этих двух видах [автор] сказал «не будет побеждён» и «ничто не воспрепятствует ему» и т. д. Возможно также, что слово «монеа» (מונע) здесь является существительным, а не определением; тогда смысл относится к другим естественным препятствиям, возникающим не по воле другого человека. Однако слова «сильный» и «слабый» более указывают на первое объяснение.
Автоматический перевод · не проверен«Из-за невозможности [совершить] дела» и т. д. — Поскольку он слаб, непременно найдётся много обстоятельств, из-за которых окажутся невозможны действия, необходимые для его дела, по упомянутой причине.
Автоматический перевод · не проверен«Чтобы он знал способы [принесения пользы]» и т. д. — То есть чтобы он знал, какими способами может принести ему пользу. Ведь иногда человек милосерден, расторопен и способен на это, но не знает способов принести ему пользу. Так, врач может быть милосердным и расторопным и иметь возможность излечить больного, но болезнь того и вещества, которыми её лечат, остаются для него неизвестными, хотя эти вещества действительно имеются под рукой. И [автор] сказал «знает способы приносить ему пользу» применительно к предотвращению вреда для уповающего; а применительно к активному благодеянию сказал: «И не скрыто от него то, что хорошо для него».