54a:1:
Автоматический перевод · не проверен · абзац №1«И из сынов Шимона пошли на Сеир» и т. д. Отсюда следует, что потомки Эсава, жившие в Сеире, также подверглись перемешиванию народов, произведённому Санхеривом. И отсюда я могу вывести, что в наше время эдомитянин может войти в общину [Израиля], однако [только] после того, как он совершит гиюр. Ведь по этой причине разрешили Йеуде, прозелиту-аммонитянину, войти в общину: Санхерив уже пришёл и перемешал все народы, а всякий отделившийся [от группы] считается отделившимся от большинства, как учили в четвёртой главе трактата Ядаим. Это не соответствует словам рабби Элиэзера из Меца в книге «Йереим», знак 203, который сомневался, подверг ли Санхерив Эдом перемешиванию. Ведь Антонинус сказал Раби в первой главе трактата Авода Зара: «Войду ли я в будущий мир?» Раби ответил ему: «Но ведь написано: “Там Эдом, его цари и все его князья”». И ещё там сказано: «Разве у них возводят на царство сына царя? Но ведь написано: “Ты весьма презрен”», — ибо они не назначают царём сына царя. Из этого следует, что их не перемешали. Однако сам рабби Элиэзер из Меца заключил там, что перемешивание не помогает в отношении царских потомков: благодаря их значительности известно, кто они, каково их происхождение и откуда они пришли. А я говорю, что можно ответить на его слова на основании того, что объяснил рабби Шимшон [из Санса] там, в трактате Ядаим. Возникает затруднение: ведь Йеуду-аммонитянина разрешили [в общину] из-за перемешивания народов Санхеривом, а в первой главе трактата Мегила мудрецы сказали Ахашверошу: «Отправляйся против Аммона и Моава, которые сидят на своих местах». И он ответил, что [Санхерив] оставил [там] беднейших жителей земли, но они растворились среди остальных народов, которых он привёл туда. Во дни Ахашвероша дело ещё было недавним, и [эти люди] оставались известны, но во дни рабби Йеошуа они уже растворились в большинстве. Так же можно сказать и об Антонинусе: он принадлежал к тем, чьё происхождение было известно. А также относительно того, что у них не назначают царём сына царя, можно сказать, что тех, кого Санхерив поселил вместо эдомитян в их земле, согласно известному Талмуду, перемешали с беднейшими жителями земли. Они усвоили их обычаи и научились у них в том числе не назначать царём сына царя. Но здесь для меня возникает затруднение: если беднейшие жители земли остались на своих местах, почему здесь возражают: «Ведь уже пришёл Санхерив и перемешал [все народы]»? Возможно, те сыны Шимона, которые пошли туда, тоже происходили из беднейших жителей земли, оставленных на месте.