гаон Амрам бар Шешна: Сидур рава Амрама: , глава 2

...

Если пьёшь вино во время трапезы: в начале благословляешь «Борух Ата Ашем Элокейну мелех аолам боре при агофен».

Тот, кто пьёт воду внутри трапезы [даже два или три раза] должен благословить на каждый раз, хотя вода и перед ним, так как мы учили:

Значит, в противном случае надо благословлять и это как если бы передумал [и поэтому надо благословлять на каждый раз].

А есть (из мудрецов, которые говорят, что так как вода перед ним на трапезе и уже сказал благословение на неё — не нужно) благословлять каждый раз, и это как вино, что если благословил на него один раз — не надо благословлять ещё.

Когда пьёт, благословляет перед этим «Борух Ата Ашем Элокейну мелех аолам шеаколь ниьё бидваро», а после благословляет «Борух Ата Ашем Элокейну Мелех аолам боре нефашот работ вехесронан аль коль ма шеборосо хей оойломим»

Если же подавился мясом, про что мы сказали, что не надо благословлять, так ответил рав Палуй бар Абайе, глава метивты: перед питьём не надо благословлять «шеаколь», так как он вынужден; после питья благословляет «боре нефашот».

И то, что мы говорим, что не надо говорить благословение перед, в этом нет проблемы из-за запрета получать удовольствие от этого мира без благословения, так как это как это как лекарство, а всякий кто пьёт лекарство или ест что-то для лечения и не рассматривает это как еду — не должен благословлять ни до ни после^{Маген Алуф - 9}. И так же

И тут не надо брохи ни до ни после, ведь так как сказали мудрецы:

Получается, что если не ел и не пил — будет опасность, значит это ради лечения, а поэтому не нужно брохи ни до ни после.