Чтобы понять написанное, стоит обратить внимание:
- Если «Говори сынам Израился и пусть возьмут...» — если все сыны Израиля берут, то кто даёт? Было бы правильнее сказать «...и пусть дадут мне...». Если же эта речь была обращена к казначеям, то почему птовторяет «...берите возношение Моё»?
- Начал говорить про третье лицо («пусть возьмут»), а затем перешёл на второе лицо: «берите возношение Моё»?
- Почему сказано «меэт коль иш», а не «миколь иш»?
- Если уже сказано «возношение», зачем повторяется «возношение Моё» и что добавляет «эт трумоти»
- Слова «И вот [возношение]» лишние, как и слово «возношение», ведь можно было сказать «И вот что возьмите у них: золото...»
Однако, Всесильный Израиля, Отец наш, учит нас как служить Б-гу деланием цдоки, чтобы это засчиталось нам в праведность, как будто от своего имущества даёт он Благословенному. Ведь до того, как он отдаёт это в руку казначения, это приобретает Благословенный и своё даём мы Ему. И так же как сделать чтобы убрать любые примеси из тех, что бывают у дающих цдоку, чего не желает Б-г, так как Он хочет цельное сердце и цельную кавану и единство между Собой и сынами Израиля, делающими цдоку. И так же чтобы делание цдоки было триджы освящено, так как от неё происхоидт три заповеди. И чтобы это было сладко делающим её, а не грузом, чтобы не сожалеть после сделанного.
И вот, обычно, если народ хочет сделать цдоку в одной из заповедей Бга, которые надо делать, тогда собираются главы народа вместе, святые, которые в земле