Автоматический перевод · не проверен · абзац №1Из того же рассказа следует ещё одно: праведный Машиах уже приготовлен к приходу, словно созревший плод, который остаётся только сорвать. Ведь сказано: «Сегодня, если послушаетесь голоса Его». Наши собственные прегрешения задерживают избавление; когда путы вины будут устранены, Машиах придёт. Сам по себе он к приходу уже готов.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №2Это и раскрывает стих: «Голова твоя на тебе, как Кармель, и волосы головы твоей — словно пурпур; царь пленён в потоках» (Шир а-Ширим 7:6). Не думай, будто избавление откладывается потому, что ваш царь — Машиах — ещё не родился или не подготовлен к назначенному времени. «Голова твоя» — тот, кто станет твоим главой, уже «над тобой», на небесах. Раши ведь пояснял, что Машиах пребывает на небесах напротив ворот Рима. А «над тобой» означает: над Землёй Израиля, ибо речь не об имперской столице, а о Роми рядом с Ципори, куда Антонинус, назвавший свой город именем столицы, приходил из подземного прохода изучать Тору с Раби.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №3Таким образом, Машиах уже находится над тобой и ждёт возможности явиться. Он наполнен всеми видами небесного изобилия, и с его стороны препятствия нет. Он подобен колосу, вполне созревшему для жатвы; это «как Кармель», что можно истолковать как полный сноп зерна.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №4«Волосы головы твоей» — пряди волос твоего царя, называемого «головой», — образ тонких нитей и пут, сотканных нашими грехами. Они словно удерживают его и не дают спуститься к нам; в них проявляется суровый суд, как намекает Зоар в рассуждении о волосах левитов. Эти нити «словно пурпур»: они красны, как багряница, от наших проступков и удерживают его. Но не следует отчаиваться.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №5Слова «царь пленён в потоках» означают, что он уже является поставленным над тобой царём, однако удерживается узами. Здесь приводится образ царя, связанного тонкими нитями волос над водоёмами: когда вода наполнит бассейны и выплеснется наружу, нити распрямятся и распустятся, и царь освободится. Так и Машиах связан над «водоёмами» — заслугами изучающих и преподающих Тору, уподобленную воде. Как сказано в «Райа Меэймна», пришествие бедного царя, восседающего на осле, опирается на заслугу Торы, согласно стиху «Иссахар — осёл крепкокостный». Когда воды заслуг изольются с высоты, они смоют удерживающие волосы, узлы распадутся, и наш царь придёт с ликованием.