1
Автоматический перевод · не проверен · абзац №1«Псалом благодарения» и т. д. Вот, благодарение [приносится] по поводу радости от блага, которое Он, благословенный, оказал человеку, и тот приносит перед Ним благодарственную жертву. И вот, обыкновение приносящих благодарственную жертву — приносить её с радостью, ибо Господь обрадовал человека благом, которое оказал ему. И [человек радуется], говоря, что счастлив он, поскольку приносит не жертву за грех, а жертву, угодную Ему, благословенному, ибо «приносящий благодарственную жертву чтит Меня». Поэтому возможно, что чрезмерная радость увлечёт его и приведёт ко греху. Потому и сказано: вот псалом, призванный научить, каким должен быть путь благодарения, а именно: «Восклицайте и смиряйтесь перед Ним, вся земля». Ведь надлежит также приходить со смирением, чтобы не предаваться чрезмерной радости. А «вся земля» сказано, чтобы включить и праведников: ведь кто тот человек, который не согрешил? Подобает, чтобы его грехи всегда были перед ним и он умерял свою радость.
2
Автоматический перевод · не проверен · абзац №2Однако истинно следующее, и я сообщу вам это: если у вас будет одно качество, вам не придётся при благодарственной жертве проявлять смирение. И это качество — «Служите Господу в радости», всегда, словно [люди], нашедшие великую добычу. Если будете поступать так, что ваша радость привыкнет быть радостью от служения Небесам, то не повредит вам радость, с которой вы будете приносить благодарственную жертву: ведь и она будет подобна всем остальным заповедям, исполняемым в радости. И не вознесётся от неё ваше сердце до греха. А если так, то и при ней радуйтесь и не возглашайте [в смирении]. Вот что значит «Служите Господу в радости»: благодаря тому, что будете служить Ему в радости, «приходите пред Него» — в Храм, с благодарственной жертвой, «с ликованием». И не опасайтесь того, что не станете [смиренно] восклицать перед Ним. Ведь нет уверенности в том, что радость не увлечёт человека, кроме случая, когда он служит Господу в радости. А это — качество, наиболее угодное Ему, благословенному, как сказано: «За то, что ты не служил Господу, Богу твоему...» и далее.
3
Автоматический перевод · не проверен · абзац №3Но если скажет кто-нибудь из Израиля: «Как же мне всегда служить Господу в радости, если я терплю страдания? Ведь мера суда пребывает со мной и не позволяет мне радоваться во время служения Господу». К этому я прибавляю и говорю: обратите сердце к этим моим словам, и уйдёт от вас тревога, и вы будете радоваться Ему, благословенному. А именно: «Знайте, что Господь — Он Бог». Это означает: меру суда, которая с вами, познайте как великое милосердие; ибо ради вашего блага Он, благословенный, подвергает вас страданиям, чтобы очистить вас. И вот что значит «Знайте, что Господь», то есть [Имя, указывающее на] милосердие, «— Он Бог», то есть мера суда, пребывающая с вами. Не тяготитесь знанием об этом. Напротив, скажите: «Быть может, богатство увлекло бы нас и было бы сохранено нам во зло». Если так, то «Бог», [то есть мера суда], — милосердие по отношению к нам. А если придёт тебе в голову мысль: «Ведь я праведен, за что же мне страдать?», — ибо это была жалоба Иова, — вложи себе в сердце следующий ответ: «Он создал нас». То есть никто не знает, что требуется мне для собственного исправления, так, как знает Тот, Кто меня создал. Поэтому, раз Он создал нас, несомненно, Он лучше самого сотворённого знает, какое исправление необходимо для совершенства Его творения. Зачем же мне сетовать? Если же при всём этом страдание окажется для тебя тяжёлым и ты не сможешь его вынести, обрати сердце к словам «и Ему мы [принадлежим]». То есть мы не сами себе принадлежим, но Ему, благословенному. И как при всякой беде раба его господин [терпит] от неё больше, ибо [раб] — его имущество, а не принадлежит самому себе, так и мы принадлежим не самим себе, но Ему, благословенному. И кому же тревожиться, кроме Него? Также не станем утруждать себя поисками путей и уловок для пропитания до такой степени, чтобы уже не могли всегда служить Господу в радости. Ведь «мы — Его народ и овцы Его пастбища». Его народ мы со стороны Божественного [начала], со стороны души, которая является главным; а со стороны материального [тела], уподобленного овцам, мы — овцы Его пастбища, ибо Он кормит нас, поит нас и обеспечивает наше пропитание не через [небесного] князя, как [это происходит у] народов мира. И подобно тому, как забота о поиске пастбища возложена не на овец, а на того, кто их пасёт, так и на Него, благословенного, поскольку мы — овцы Его пастбища, возложим своё бремя. Ведь Он знает, на каком пастбище пасти нас, чтобы нам было хорошо, словно пастух своего стада, овец своего пастбища. И Он выберет, а не мы, потому что знает, каким путём мы будем обеспечены пропитанием, и Сам направит нас добрым советом от Себя. Вот что значит «овцы Его пастбища».
Автоматический перевод · не проверен · абзац №4Или так можно объяснить это: даже если увидишь иные пути, приносящие большую прибыль, не говори: «Зачем мне столь усердно постоянно служить Господу? Не лучше ли освобождать себя от служения ещё больше, чем я освобождаю себя до сих пор ради своего пропитания, и пойти другим путём, приносящим большую прибыль?» Знай же, что ты — Его народ, а Он — твой Бог. И ты обязан делать главным служение Ему, подобно всякому рабу человека, который считает главным дело своего господина, а собственное пропитание — второстепенным. И не только это: Он не возлагает заботу о твоём пропитании на тебя, говоря: «Работай для Меня, а Я не буду кормить тебя». Напротив, ты — «овцы Его пастбища», а не овцы собственного пастбища, ибо не твои усилия, не твоя торговля и не твои сделки обеспечивают тебе пропитание. Как сказали наши мудрецы, благословенной памяти: «Нет такого ремесла, в котором не было бы бедных и богатых», — чтобы научить тебя, что не ремесло делает бедным и не ремесло делает богатым. Вот что значит: мы — овцы пастбища Его, благословенного. А если так, то то, что Он, благословенный, желает дать тебе на пропитание посредством этого ремесла, Он даст тебе как пищу и пропитание также и иным способом. Если так, зачем трудиться напрасно? Поступай так, чтобы больше служить Господу в радости, ибо Он обеспечит тебя всем, что подобает тебе для твоего исправления. Ведь Он, благословенный, требует только, чтобы ты не сидел без дела, как сказали наши мудрецы, благословенной памяти: «Может ли [человек] сидеть без дела? Писание говорит: „Во всяком деле рук твоих, которое ты будешь делать“».
4
Автоматический перевод · не проверен · абзац №5«Входите в Его врата...» и далее. После всей этой доброй подготовки, когда войдёте в Его врата — то есть врата Иерусалима, врата Циона, — пусть не придёт вам на ум, будто Он, благословенный, должен быть вам благодарен за то, что вы потрудились войти в Его врата и принести Ему благодарственную жертву. Напротив: «Входите в Его врата с благодарением» Господу за то, что Он удостоил вас войти в Его врата. А когда затем войдёте «в Его дворы», то есть в [храмовый] двор, прибавьте к благодарению восхваление. Вот что значит: «В Его дворы — с восхвалением». И не только это: за то, что Он удостоил вас благодарить Его, ибо счёл вас достойными того, чтобы принять благодарение из ваших уст, вы обязаны благодарить Его. И это то, что установили для нас наши предшественники, говоря: «Мы благодарим Тебя за то, что мы благодарим Тебя». То есть мы воздаём Тебе благодарение за то, что Ты удостоил нас быть благодарящими Тебя. Вот что означают слова «Благодарите Его, благословляйте Его Имя»: за то, что вы войдёте в Его врата с благодарением и так далее, — за это благодарите Его и так далее, поскольку Он пожелал принять ваше благодарение. Ибо кто мы перед Ним, благословенным, чтобы Он счёл значимым благодарение наших уст?
5
Автоматический перевод · не проверен · абзац №6«Ибо благ Господь...» и далее. Вот, мы написали, что этот псалом говорит о благе, которое Он, благословенный, оказал человеку, а тот приносит перед Ним благодарственную жертву. До сих пор [псалом] говорил о том, как следует вести себя в этом деле. Теперь он говорит: каковы же слова благодарения, которыми человек благодарит Господа за то, что Он оказал ему благо? И говорит: «Ибо благ Господь...» и далее. Ведь тот, кто обязан благодарить за совершённое для него чудо, должен, во-первых, произнести благословение Господу, как было установлено для нас: «Благословен Ты, Господь, воздающий...» и далее. Во-вторых, он должен признать, что мы недостойны этого чуда, а Он, благословенный, совершил его как милость. Такова установленная у нас формула: «Который дарует виновным блага». В-третьих, даже о чуде, совершённом для одного человека, он сам, его сын и сын его сына должны говорить: «Благословен Тот, Кто совершил чудо для такого-то в этом месте». И это смысл стиха. После слов «Благодарите Его», которые, как объяснено рядом, означают, что человек благодарит Его за то, что Он удостоил человека благодарить Его, [псалом] объясняет способ благодарения. И это «Благословляйте Его Имя», то есть произнесите «Благословен Ты, Господь». Что до второго, а именно указания на то, что Он, благословенный, сделал это не по нашей праведности, но по Своей милости, в чём и состоит смысл слов «дарующий виновным блага», — сказано: «Ибо благ Господь», то есть не за наши заслуги, а потому что Он благ и дарует виновным блага. И пусть не говорит человек, который праведен: «Зачем мне относить это к Его милости и благости, а не к собственной праведности?» Поэтому сказано: «Ибо навеки Его милость», — чтобы сказать, что даже по отношению к праведнику или к человеку в тот час, когда он совершил какую-либо заповедь или дал цдаку, как дочь раби Акивы, которая была спасена, даже тогда [в спасении] есть милость. Вот что значит «навеки Его милость»: Он делает больше того, что полагается совершившему доброе дело. Тем более согласно тому, как раби Акива истолковал слова «И цдака спасает...» — не только от необычной смерти, но даже от самой смерти. Ведь было бы достаточно, чтобы цдака защитила её от змеи, которая должна была её укусить, [так что] она умерла бы своей естественной смертью. Но [она спасла её] даже от самой смерти, и это — лишь милость Его благости, благословенного. А о третьем сказано: «И до поколения и поколения» — это ещё два поколения, то есть [человек], его сын и сын его сына, [которые] должны благодарить за верность Его, благословенного, ибо Он верен в оказании милости любящим Его.
3:другое объяснение:
Автоматический перевод · не проверен · абзац №7(3) Или можно сказать: «Знайте, что Господь...» и далее. Ведь я сказал, что если вы будете служить Господу в радости, то не будете бояться и трепетать, приходя перед Ним, но «приходите пред Него с ликованием». Однако я сказал: при всём этом по крайней мере «знайте, что Господь — Он Бог», чтобы вместе с ликованием не отсутствовала у вас некоторая боязнь меры суда. Но если так, в чём будет заключаться ликование, которому мы будем предаваться? В том, что Он отделил нас от народов. Ибо народы создавали себе богов и поклонялись творению собственных рук, а нас сотворил Он, а не мы [сотворили Его]. Кроме того, они не являются Его народом и не являются овцами Его пастбища, но получают пропитание через [небесного] князя, в отличие от нас.
4:другое объяснение:
Автоматический перевод · не проверен · абзац №8(4) И благодаря тому, что вы будете служить Господу в радости, с вами не случится греха, из-за которого пришлось бы приносить жертвы за грех и за повинность, но [будете] «входить в Его врата с благодарением», без греха, ибо «приносящий благодарственную жертву чтит Меня». И также «в Его дворы — с восхвалением», чтобы восхвалять Его в праздники, а не [приходить туда] с жертвами за преступление. И когда придёте туда, «благодарите Его» за то, что удостоились войти во дворы Господа. Ибо, хотя великое Имя не обитает там, «благословляйте Его Имя», пребывающее там, как сказано в Торе: «Место, которое изберёт Господь, чтобы поселить там Своё Имя». Это — Шехина, которая благодаря вашему благодарению будет благословлена, то есть наполнится высшим изобилием, изливаемым в неё. И хотя вы в настоящее время не удостаиваетесь видеть Того, Кого восхваляете и благословляете, препятствие не с Его, благословенного, стороны.
5:другое объяснение:
Автоматический перевод · не проверен · абзац №9(5) Ибо вот, «благ Господь», и Он не удерживает от вас Свою славу, но вы не способны её выдержать. Однако Его милость, состоящая в том, чтобы быть [с человеком] так, как при сотворении мира в милости Он пребывал с первым человеком лицом к лицу, прежде чем тот согрешил, — [эта милость] существует навеки, ибо таково Его желание всегда. Но «до поколения и поколения» — это время, когда у Господа война из поколения в поколение: мы говорим о Нём посредством веры, а не [видим] лицом к лицу. Но после этого [Он будет открыт] чувственному восприятию.