9:1:
Автоматический перевод · не проверен · абзац №1Но, возможно, ты возразишь: рассуждение о благом намерении прекрасно и справедливо; живому надлежит принять его к сердцу, чтобы устоять навеки. Однако злое побуждение человека жестоко и горько: кто сможет ему противостоять, кто устоит перед его уговорами и уловками? Ведь оно превосходит доброе побуждение по трём причинам.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №2Во-первых, оно обладает силой непрерывного искушения: не успокаивается, пока не совратит человека, и, как лев в засаде, подстерегает его днём и ночью, толкая на проступки и по ошибке, и умышленно. Во-вторых, оно словно царь, имеющий множество подданных: двести сорок восемь органов тела подчиняются его распоряжениям и радуются его власти, тогда как доброе побуждение одиноко, словно куст в пустыне, и некому ему помочь. В-третьих, злое побуждение с младенчества обучено войне: оно стоит у входа, когда ребёнок выходит из материнской утробы, словно старый домоправитель. Доброе же побуждение приходит лишь после тринадцати лет, подобно новорождённому ребёнку. Как этому юному побуждению победить столь старого противника?
Автоматический перевод · не проверен · абзац №3Поэтому Шломо словно ободряет доброе побуждение и начинает с первого затруднения: «Не бойся, ибо с тобой многие». «Двоим лучше, чем одному» (Коэлет 4:9): это доброе побуждение и душа против злого побуждения, которое остаётся в одиночестве. Не опасайся, что они не станут постоянно подниматься на борьбу, тогда как злое побуждение не знает ни сна, ни покоя. Напротив, у этих двоих есть двойная причина противостоять ему.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №4Ведь и душа, и доброе побуждение получают награду за труд своей борьбы сверх награды за исполнение воли Создателя. Само доброе побуждение — духовная сила, как известно из Зоара к главе «Ваишлах». Злое же побуждение не получает награды за то, что вводит человека в грех. Поэтому оба союзника имеют основание ждать благословения, а одинокое злое побуждение навлекает на себя проклятие.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №5Если скажешь, что порой оба всё же терпят поражение, когда злое побуждение заставляет человека согрешить, это бывает трояко: оно подводит его к нарушению запрета по ошибке; или усыпляет душу и доброе побуждение леностью, чтобы человек не исполнил положительную заповедь; или, победив, становится хозяином человека и силой увлекает его к сознательному греху. Как тогда «двоим лучше»?
Автоматический перевод · не проверен · абзац №6На первое отвечает стих «Если упадёт один, другой поднимет товарища своего» (4:10). Даже когда один падает, душа и доброе побуждение могут поддержать друг друга и возвратить человека к Всевышнему. Но если тебе удастся повергнуть злое побуждение, оно падёт в одиночестве: «Горе одному, когда упадёт, и нет второго, чтобы поднять его». Поэтому союзники ближе к успеху и дальше от поражения: если их повергнут, они помогают друг другу подняться, а если они одолеют врага, некому будет его поднять.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №7На второе — когда злое побуждение погружает их в сон и удерживает от положительной заповеди — сказано: «Если двое лежат вместе, им тепло» (4:11). Их сердца вновь воспламенятся любовью к Богу, и даже после долгого оцепенения они разбудят друг друга: «Что спишь? Встанем исполнять волю Создателя!» Ведь огонь любви в их сердцах жив. Одинокому же злому побуждению, если его удастся усыпить, не от кого согреться; оно останется в подчинении.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №8На третье, когда злое побуждение осиливает человека и заставляет его грешить сознательно, сказано: «Если один одолеет его, двое устоят против него» (4:12). Не отчаивайся в милосердии: у народа Всевышнего остаются проблески покаяния, и душа с добрым побуждением мало-помалу объединяются. Им достаточно встать перед врагом, желая очиститься, и Всевышний поможет им.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №9Но это ещё не всё: к душе и доброму побуждению присоединяется третья сила, так что возникает «тройная нить, которая не скоро порвётся». Что это за третья сила? Разум и мудрость. О ней говорится: «Лучше бедный, но мудрый ребёнок, чем старый, но глупый царь» (4:13). В другом месте мы объясняли слова «Глупая женщина криклива»: почему злое побуждение всё время шумит и упрашивает, тогда как доброе говорит лишь однажды? Если бы доброе побуждение настаивало столь же настойчиво, не были бы все праведниками?
Автоматический перевод · не проверен · абзац №10Ответ ясен. Злое побуждение предлагает яд и гибель, подталкивает согрешить перед Богом, погубить душу и унаследовать Геином; ни один разумный человек не захочет его слушать. Поэтому оно вынуждено непрестанно шуметь и приставать, пока не соблазнит. Доброе же побуждение говорит с мудростью и пониманием и предлагает приверженность Богу и вечное благо. Ему достаточно один раз произнести свои разумные слова: желающий жизни услышит; не желающий — уйдёт. Потому доброе побуждение названо мудрым ребёнком, а злое — глупым старым царём.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №11Итак, «тройная нить» — это душа, доброе побуждение и разум. Не тревожься, что злое побуждение старше и властвует как царь, а доброе лишь ребёнок. Мудрость его доводов разоблачает обман, так что старому глупому царю уже не помогут ни власть, ни возраст.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №12Ведь сказано: «Из темницы вышел царствовать» (4:14): речь о выходе ребёнка из материнской утробы, которая уподоблена темнице. Но душа находится с ним и прежде рождения — как объяснил Раби Антонинусу. Поэтому злое побуждение не вправе гордиться своим старшинством: даже при начале своего царствования оно «родилось бедным» — органы новорождённого были ещё слабы и почти ничтожны. Лишь позднее, когда тело выросло, пришло доброе побуждение со своими силами; оно вполне способно повергнуть злое побуждение наземь.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №13Далее Шломо словно приводит возражение против собственного объяснения: «Я видел всех живущих, ходящих под солнцем, со вторым ребёнком, который встанет вместо него» (4:15). Разве мы не видим множество людей, у которых уже есть доброе побуждение, однако они всё равно целиком заняты преходящими делами этого мира, пренебрегают высшим миром, а злое побуждение побеждает? И не видно, чтобы их за это постигала беда: они живут и преуспевают.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №14Шломо отвечает: если подобные люди ещё живы и счастливы, дело не обязательно в их собственных заслугах: «Нет конца всему народу, который был перед ними» (4:16) — это может происходить благодаря заслугам предшественников или их собственных прежних воплощений. Буква ламед в слове «всему» понимается здесь как «ради». А те, кто придёт позже, не будут радоваться злому побуждению, которому подчинились: их конец не будет благим. Даже если они теперь радуются, радость обернётся печалью, ибо блага этого мира суетны: они получают награду здесь ради тела, но для души это ущерб и крушение духа. Об этом говорится: «И воздаёт ненавидящим Его при их жизни».