Автоматический перевод · не проверен · абзац №1Учили другую [барайту]: раби Элиэзер говорит: «Если Израиль совершит тшуву по собственной воле — будет избавлен...» и так далее. Раби Йеошуа сказал ему: «А ведь уже написано: “И возьму вас по одному из города”...» и так далее [Ирмияу 3:14], то есть «Я отберу среди вас праведников и приведу вас в Сион»; и хотя не все совершат тшуву, они будут избавлены. Сказал ему раби Элиэзер: «А ведь уже написано: “В возвращении и покое будете спасены”» [Ишаяу 30:15]; «в возвращении» — выражение тшувы. Сказал ему раби Йеошуа: «А ведь уже написано: “Так сказал Господь, Избавитель Израиля, Святой его, презираемому душой”...» [Ишаяу 49:7]. Некоторые говорят: тем, кто презренен и обманут грехами, и всё-таки будут избавлены. Но я говорю: стих не выходит из своего простого смысла: «презираемому душой» — душе, униженной в изгнании; «отвращаемому народом» — тому, кого мерзкий народ ненавидит; «цари увидят и встанут» и так далее. И так раби Йеошуа выводит из него: поскольку [стих] связывает причину только с унижением и отвращением, следует, что от этого [зависит избавление], а не от раскаяния. Раби Элиэзер сказал ему: «А ведь уже написано: “Если вернёшься, Израиль”...» [Ирмияу 4:1]. Раби Йеошуа сказал ему: «А ведь уже написано: “И поднял он правую и левую руки к небесам и поклялся...”» [Даниэль 12:7]; следовательно, у этого дела есть срок в любом случае. Ведь если [оно происходит] посредством тшувы, почему именно в то время? Разве не написано «Сегодня, если послушаетесь Его голоса» [Теилим 95:7]?