. Мишна. Брахот: , глава 7, мишна 1

Трое, которые ели вместе, обязаны в зимунеРаШИ , глава 7, симан катан 45a:Трое, которые ели вместе, обязаны в зимуне Пригласить всех присоединиться в благословении, сказав это во множественном числе, например: «Благословим» р. Йона , глава 7, симан катан 32b:Трое, которые ели вместе, обязаны в зимуне Есть те, кто объясняют, что речь идёт про ситуацию, когда изначально сели вместе хлеб и соощается нам, что раз их трое и сели есть вместе — обязаны в зимуне. А есть те, кто объясняют, что не смотря на то, что не благословили на хлеб вместе и не сели есть вместе изначально, обязаны в зимуне, так как закончили есть вместе — эта еда их объединила. И мой учитель, охранит его Б-г, говорит, что первое объяснение верное и не возникает обязанности пока не сели есть вместе изначально. И приводит этому доказательство из того, что учили выше (42б): Сидели — да, возлегли — нет. Столкни: «Десятеро, которые шли по дороге, не смотря на то, что все они ели от одного батона — каждый из них благословляет сам по себе. Сели есть — хотя каджый из них ест от своего батона — один благословляет за всех». Учили «сели», хотя и не возлегли?! Сказал рав Нахман бар Ицхак: «Например, если они сказали: “Пойдёмте и поедим хлеб в таком-то месте!”» ведь раз они согласились есть в определённом или известном месте — как если бы возлегли. И очевидно брайта говорит про биркат амазаон, так как так говорим явно в Ерушалми: «сидели и ели», из чего следует, что они уже если. А если же по мнению тех, кто говорит, что [не] требуется [изначальное] объединение для зимуна: то почему рав Нахману потребовалось говорить, что речь идёт про то, когда сказали «Пойдёте поедим хлеба в таком-то месте»? Ведь можно было ответить, что там потому говорится, что даже если сели — одна благословляет за всех, хоття и не сели есть вместе изначально, так как еда объединяет их! Но раз так не отвечает, можно сделать вывод, что очевидно ему что когда говорят «один благословляет за всех» — это только если изначально сели есть вместе. А если не так — то каждый благословляет за себя и еда не объединяет их! [И так же это подтвеждается из того] что учили «и официант, который съел кезайт присоединятеся». А почему нужно было сказать, что официант присоединяется? Лишь потому тчо хотя остальные люди не присоединяются если они не сели [есть] вместе, официант [всё же] присоединятеся, так как мы смотрим на него как на того, кто сел есть вместе с ними. .

. Мишна. Брахот: , глава 7, мишна 1

Ел дмайр. Йона , глава 7, симан катан 32b:Ел дмай NEED_TO_TRANSLATE ; маасер ришон, от которого отделили трумуРаШИ , глава 7, симан катан 45a:от которого отделили труму Предполагается, что речь идёт о труме маасера, которую должен отделить леви р. Йона , глава 7, симан катан 32b:маасер ришон, от которого отделили труму NEED_TO_TRANSLATE ; маасер шейни или посвящённое, которое выкупилиРаШИ , глава 7, симан катан 45a:маасер шейни, который выкупили чтобы разрешить его в еду вне Ерусалима, а выкуп поднимают в Ерусалим и едят [там] р. Йона , глава 7, симан катан 32b:маасер шейни или посвящённое, которое выкупили NEED_TO_TRANSLATE ; официантРаШИ , глава 7, симан катан 45a:и официант который обслуживает их на трапезе и съел с ними кезайт, чтобы присоединиться к ним к зимуну. Во всех этих случаях нужно было сказать, что хотя это похоже на запрет — нет тут благословения через грех, как это объясняется в Геморе. , который съел кезайтр. Йона , глава 7, симан катан 32b:официант, который съел кезайт и самаритянинр. Йона , глава 7, симан катан 32b:и самаритянин NEED_TO_TRANSLATE — участвует в зимуне.

. Мишна. Брахот: , глава 7, мишна 1

Женщины, рабы и дети — не участвуют в зимуне.

. Мишна. Брахот: , глава 7, мишна 1

Но если ел тевельр. Йона , глава 7, симан катан 32b:ел тевель [Тот, кто ел тевель] не присоединятся, так как он [— тевель —] запрещён любому человеку. Гемора спросит, что это же очевидно. И отвечает, что тут говорится про тевель по мудрецам, например, когда посеял в горшке без отверстия, так как в таком случае по Торе не обязан [отделять от такого урожая труму] кроме как от того, что похоже на выросшее в поле. И сообщается нам, что хотя это тевель не по Торе, тем не менее [тот, кто его ел] не присоединятся к зимуну. ; маасер ришон, от которого не отделили трумур. Йона , глава 7, симан катан 32b:маасер ришон, от которого не отделили труму Гемора спросит, что это же очевидно. Ведь раз сказано, что если отделили от него труму — присоединятся, значит если не отделили труму — не присоединяется! И отвечает, что говорится про случай, когда например, пршёл [леви] на гумно. То есть, после того, как завершена была обработка зерна и уже пора отедлять от него труму гдойлу, пришёл леви к еврею, чтобы тот отделил ему досрочно маасер и от этого маасера [леви] отделил трумат маасер. И сообщается нам, что хотя и отделил [леви от зера] трумат маасер — запрещено оно в пищу, так как уже наступила пора отделения трума гдойла на момент попадания в руки леви, а он её не отделил. И можно тут обратить внимание на то, в начале называет его «...» ; маасер шейни и посвящённое, которое не выкупилир. Йона , глава 7, симан катан 32b:маасер шейни и посвящённое, которое не выкупили NEED_TO_TRANSLATE ; официантр. Йона , глава 7, симан катан 32b:официант NEED_TO_TRANSLATE , который съел меньше кезайта и нееврейр. Йона , глава 7, симан катан 32b:и нееврей Гемора спросит, что это же очевидно. И отвечает, что речь идёт про гера, который обрезан, но ещё не окунулся. Мы могли бы подумать, тчо он уже считается гером и обязан в заповедях, и сообщается нам, что он не обязан, пока не окунётся после обрезания. — не участвует в зимуне.

. Сефер Алахот на Брахот: , глава 7